到庶民的拥戴，就在于他们能采取中庸的态度来治理国家、安抚百姓。”
额亦都道，
“可明明制定了法律却不依法处置，那诸申以后不是会更加轻视法律了吗？”
龚正陆敛容道，
“刑不可知，则威不可测，法虽如此规定，但如何加刑，必须以淑勒贝勒的裁夺为准，这便是古人所谓之‘一言九鼎’。”
“若是事事都依照法律一丝不苟地执行，那诸申往后便是受法律制约，而不是受淑勒贝勒掌控。”
“倘或有朝一日，诸申利用法律来攻击淑勒贝勒，或是淑勒贝勒至亲至信之人，那淑勒贝勒又该如何自处呢？”
“法律只是淑勒贝勒治理国家的辅助工具，它必须由淑勒贝勒的意志所决定。”
“淑勒贝勒要做的，就是通过法律定义仁义，让建州所有的诸申都认同法律，这就是孟圣人说的，‘舜由仁义行，非行仁义也’。”
费扬古问道，
“可没有违法的诸申也饿着肚子，他们心里想违法，见到违反的诸申因觅食而被处置，心里只会感到害怕，哪里会认同淑勒贝勒制定的法律呢？”
龚正陆笑道，
“这就要靠淑勒贝勒的赏赐了。”
额亦都道，
“那淑勒贝勒该怎么赏赐来得好呢？”
龚正陆笑答道，
“譬如费扬古方才说这佛阿拉城城中缺水，那淑勒贝勒便可令违法诸申在城中打井，或让他们凿冰送与遵守法律之人。”
“守法诸申通过法律和淑勒贝勒的裁决白白得了一笔‘水’的好处，又怎么会不认同法律有益，又怎么会不感谢淑勒贝勒的恩赏呢？”
努尔哈齐道，
“这不是慷他人之慨吗？我又没有亲自去挖井凿冰，诸申怎么会感谢我呢？”
龚正陆笑道，
“这也是孟圣人说的道理，庶民盖与禽兽无异，只见其表，不见其里。”
“得了好处的人只会想到淑勒贝勒替他们找了一群不花钱的劳力，没有淑勒贝勒他们就享受不到免费的水。”
“他们只会战战兢兢的继续守法，想通过顺从来获得淑勒贝勒给予的其他好处，哪里还会去思考‘为何淑勒贝勒不用凿冰’这样的问题呢？”
费扬古道，
“那要是受罚的诸申想到了这个问题，忽然闹了起来，那该怎么办呢？”
龚正陆道，
“那就出动勇士去镇压。”
努尔哈齐问道，
“镇压完了呢？”
龚正陆道，
“带头的当众斩首，从者一律贬为‘包衣阿哈’。”
“包衣阿哈”即指女真部落中的奴仆，一般来源有三种。
一是由诸申转化而来，譬如平民犯罪，被发落为奴仆，或是穷困欠债，将妻子儿女典卖为奴。
二是家生奴婢，包衣阿哈世代为奴，其所生子女则依旧为奴。
三是战争掠夺的俘虏，女真各部落之间时常互相征伐，掠取对方部落人口为奴。
由于
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